martes, 21 de agosto de 2012

Los estudiantes coreanos y su infelicidad


Corea del Sur es un país de éxito por su ascenso económico en las últimas décadas, progreso basado especialmente en la excelencia en la educación. Sin embargo, otros indicadores revelan el lado oscuro de ese cambio: un porcentaje muy bajo de satisfacción con la propia vida (36% frente a una media del 59% en la OCDE), poca confianza en las instituciones políticas y la tasa de suicidios más alta de la OCDE (31 por 100.000). De fondo, un paisaje de competitividad feroz en el mundo laboral y más aún en la educación.

En 2010, según datos del propio Ministerio de Educación, 146 estudiantes se suicidaron en Corea del Sur, incluidos tres de primaria. En un país donde el suicidio está bastante anclado en la cultura, se puede conjeturar que no todos los casos estuvieran relacionados con el asfixiante sistema educativo.

Pero el propio gobierno de Seúl comienza a dar signos de preocupación. Sobre todo, después de que las últimas muertes salpicaran al Kaist (Instituto Avanzado de Ciencias y Tecnología, en Daejeon), una de las instituciones universitarias más prestigiosas del país. En unos meses se han suicidado cuatro estudiantes y un prestigioso profesor, aunque este último caso parece estar relacionado con una acusación de posible malversación de fondos que estaba siendo investigada.

Los suicidios de estudiantes han empezado a preocupar al gobierno de Seúl
La obsesión por entrar en las mejores universidades

Aunque los suicidios afectan también a la enseñanza secundaria, se concentran en los estudiantes universitarios. En Corea el 80% de los jóvenes van a la Universidad, pero lo importante es ingresar en una institución prestigiosa. Aunque existe una prueba general de selectividad para entrar en la enseñanza superior, cada vez es más frecuente que las universidades –más del 70% son privadas– exijan a los postulantes superar un examen propio. Estas pruebas se conocen entre los estudiantes como Sihom chiok, el infierno de los exámenes, y pueden determinar en gran medida la futura vida profesional e incluso social de los estudiantes.

El objetivo para muchos de ellos consiste en obtener plaza en alguna de las tres universidades punteras del país, conocidas por las siglas SCY: la Universidad Nacional de Seúl, la Universidad de Corea y la Universidad de Yonsei. Titularse en una de estas tres significa prácticamente asegurarse un futuro próspero.

También el caso del Kaist resulta paradigmático de la evolución del sistema educativo surcoreano en apenas tres décadas. Se ha convertido en una universidad de referencia en el mundo de la tecnología. Para seleccionar a sus alumnos –solo acepta 1.000 nuevos al año– realiza una prueba propia centrada en conocimientos científicos, por lo que la mayor parte de los que ingresan ha estudiado en escuelas especializadas en este campo.

La exigencia continúa una vez se ha ingresado. Por iniciativa del actual rector, un surcoreano que impartió clases durante muchos años en el MIT, por cada centésima que las calificaciones bajen del 3 –sobre una puntuación máxima de 4,2–, los estudiantes deberán pagar un aumento en la matrícula. Hay que decir, no obstante, que para los demás el coste de su educación corre a cargo casi íntegramente de la universidad.

Muchos creen que la presión que supone esta medida está detrás de los suicidios de los cuatro estudiantes. Tras la muerte del último de ellos, el consejo de estudiantes emitió un comunicado en el que se expresaba esta inquietud: “estamos atrapados en una competencia implacable que nos ahoga”.

Jornadas escolares extenuantes

En los estudios comparativos internacionales, como el PISA, los estudiantes coreanos de 15 años son los primeros en comprensión lectora (PISA, 2009), los terceros en matemáticas y los décimos en ciencias (PISA, 2006). Pero esto es a costa de una gran presión sobre el estudiante.

La obsesión por ingresar en una de las mejores universidades traslada esa competencia hasta la educación secundaria, y explica la llamativa recurrencia a centros privados que complementan la enseñanza escolar, los llamados hagwon.

Los hagwon son instituciones privadas, a veces parte de una cadena y a veces independientes, que ofrecen un complemento educativo en distintas materias en las que se especializan. No es infrecuente que un mismo alumno asista a varios hagwon, además de la enseñanza reglada, para reforzar distintas áreas, con lo que la jornada del estudiante se alarga a veces hasta la noche.

Algunos expertos ven en los hagwon la causa de los espectaculares resultados cosechados por los estudiantes surcoreanos. El sistema de enseñanza reglada establece una carga de unas 900 horas lectivas anuales, en la media de la OCDE. Pero, sumadas a las que pasan en los hagwon, conforman unas jornadas escolares que llegan con frecuencia a las 11 horas diarias.

Se ha criticado a los hagwon por provocar un círculo vicioso en la educación: los estudiantes acaban exhaustos sus jornadas en los hagwon, por lo que al día siguiente rinden menos durante sus horas de enseñanza reglada, de tal forma que cada vez se hacen más dependientes de lo que aprenden fuera de las aulas.

También se critica a los hagwon porque incentivan las diferencias educativas entre ricos y pobres. Las familias coreanas gastan más dinero en clases particulares y academias que las de ningún otro país de la OCDE. Sin embargo, la mayor parte llevan a sus hijos a estas instituciones, aunque para eso tengan que apretarse el cinturón.

La excelencia, empresa nacional

Esta mentalidad está influida por el pasado reciente del país. Muchos de los padres que ahora presionan a sus hijos para que accedan a una de las mejores universidades crecieron en un clima de penuria económica y educativa, como consecuencia de la ocupación japonesa y de la posterior guerra civil. El “milagro coreano” de la segunda mitad del siglo XX ha dejado en la psicología de sus habitantes una fuerte determinación de lograr la prosperidad económica, casi al precio que sea, y entienden que la educación es el primer paso.

La creación de escuelas especializadas en ciencia y tecnología, o el empeño en mimar a los superdotados, que llevó a aprobar una ley específica en 2000, son muestras del interés del Estado por explotar al máximo sus “recursos humanos”, en un país con escasos recursos naturales. La excelencia educativa se ha convertido en una empresa nacional, y el patriotismo de los surcoreanos ha reforzado la responsabilidad de “estar a la altura de la nación”.


A esto se unen otros factores culturales, como el sentido de respeto, casi veneración, del que gozan los padres y los profesores en la tradición coreana: “No debes pisar ni siquiera la sombra del maestro”, dice un refrán surcoreano. Los hijos y alumnos se imponen la obligación de no defraudar las expectativas depositadas en ellos, y esa imposición a veces acaba ahogándolos.

Un problema de prioridades

Con todo, la brutal competitividad del sistema no explica por sí sola la alta tasa de suicidios ni la insatisfacción general con la vida que cunde en Corea del Sur. El suicidio ha tomado carta de naturaleza en la cultura surcoreana, y se ha convertido en una solución demasiado habitual para todo tipo de frustraciones.

Un ejemplo es la ola de suicidios que siguió al de Cho Jin-Shil, una de las actrices más populares de la televisión surcoreana, a la que muchos jóvenes habían convertido en el icono de la juventud de Corea del Sur. En octubre de 2008 la famosa actriz y modelo apareció ahorcada en su casa. Tenía solo 39 años. Durante el mes posterior a su muerte se produjeron más de 700 suicidios que la policía relacionó con el de la actriz.

La soledad y el estrés generados por el frenético tren de vida, y la fuerte autoexigencia inciden especialmente en grupos sociales como el relacionado con el espectáculo o el de los estudiantes. En el comunicado que algunos alumnos del Kaist leyeron después del cuarto suicidio se podía leer: “ni siquiera pudimos dedicar 30 minutos a nuestros atribulados compañeros de clase por culpa de los deberes”; y en una pancarta que portaban algunos compañeros durante el acto de despedida a la tercera víctima, los estudiantes se quejaban: “no tenemos ningún espacio para compartir nuestras dificultades con amigos”.

Pero¿no podrían haber decidido dedicar esos 30 minutos a sus compañeros, aunque fuera a costa de bajar un poco sus notas?, ¿no señala esto una obsesión con el éxito?

La dura realidad es que solo el 80% de los surcoreanos creen conocer a alguien a quien acudir en momentos de necesidad. La media de la OCDE está en el 91%. No parece que la cirugía estética, ni las mejores universidades, ni los gigantes industriales como Samsung o Hyundai puedan echar una mano a ese otro 20%.





Coste de vida en Phnom Penh


Alquiler de una habitación en una zona media: 
4 a 20 Dólar USA (USD)

Café en un bar: 
1 Dólar USA (USD)

Menú del día o comida en un restaurante medio: 
2 a 4 Dólar USA (USD)

Cerveza en un bar: 
1 Dólar USA (USD) por un/a tercio - botella: 0,33 cl.

Cena o tapas en un restaurante medio: 
5 Dólar USA (USD)

Copa media en un pub o discoteca por la noche: 
2 a 3 Dólar USA (USD)

Un litro de gasolina: 
1 Dólar USA (USD)

Un paquete de tabaco rubio: 
2 Dólar USA (USD)

Un refresco en una máquina expendedora: 
05 Dólar USA (USD)

Un periódico: 
05 Dólar USA (USD)

Un trayecto en taxi desde el aeropuerto al centro: 
6 Dólar USA (USD) con una duración de 15 minutos

Precio medio del vuelo a la capital / segunda ciudad del país / capital de un país vecino: 
60 Dólar USA (USD) por un vuelo a Bangkok O Kuala Lumpur

Comentarios y consejos adicionales de Green:
En camboya se usa tanto el dolar como el riel camboyano el trasporte urbano se limita a motos y tuctucs donde el trayecto medio te cuesta 2 ó 3 dolares y algunos productos como el tabaco los cosmeticos y los lacteos cuestan como en europa.


Coste de vida en Tailandia


Aquí van algunos datos de los gastos normales de la vida en Bangkok, en su mayoría sacados de foros sobre y para profesores de inglés.

Vivienda: Un estudio o un condominio de un dormitorio se puede conseguir por tan sólo 8.000 bahts al mes si estás dispuesto a buscalo y a vivir un poco lejos del BTS (metro ligero). Cuanto más cerca del BTS estés, más caro será el alquiler. 15.000-20.000 bahts al mes te permitirán conseguir un lugar muy agradable. Si eres de los afortunados de haber venido a Tailandia con un paquete de expatriado, el cielo es el límite. Los condominios en la zona de Silom / Sukhumvit pueden llegar a los 250.000 bahts por mes e incluyen gimnasios, piscinas, servicio de limpieza diarios, restaurantes, servicio de habitaciones y unas vistas impresionantes de Bangkok.

Gastos de la vivienda: El agua es un cargo nominal y no suele ir más allá de un par de cientos de baht al mes, e incluso puede estar incluido en el alquiler. La electricidad es algo totalmente diferente. Si no te gusta pasar calor y tienes el aire acondicionado funcionando a diario, entonces la factura llegará los 3.000 bahts al mes.

La televisión por cable: está disponible a través de UBS y por 1.500 bahts al mes tienes 25 canales, incluyendo noticias de la BBC, CNN, ESPN, Star Sports, fútbol de varias fuentes, el History Channel, Discovery Channel, National Geographic Channel y al menos cuatro canales de películas, entre otros.

Se puede contratar Internet de banda ancha en las zonas urbanas de Bangkok por algo más de 1.000 bahts mensuales. También se puede contratar el antiguo acceso "por teléfono" con una línea telefónica convencional por 400 bahts al mes con las tarjetas de Internet prepago o usar alguno de los cibercafés, que suelen cobrar alrededor de ½ baht por minuto.

Móvil: El coste de la telefonía móvil es realmente bueno y en Tailandia las tarjetas SIM recargables son realmente atractivas. Se puede conseguir un móvil usado por un par de miles de bahts en el MBK (o incluso menos) y las tarjetas SIM se puede recargar con una tarjeta prepago en cualquier 7-11. Es también posible comprar sólo la tarjeta SIM por 200 bahts. Esto es útil para personas con teléfonos libres.

Comida: El coste de la comida es sensacional en Bangkok y Tailandia, sobre todo si adoptas una dieta tailandesa. Si tienes un presupuesto muy ajustado es posible comer por 5000-6000 bahts en Bangkok y por menos aún en las provincias. En cualquiera de los restaurantes callejeros (de los cuales hay miles) podrás comer o cenar por menos de 50 bahts. Por otra parte también hay restaurantes en donde se puede pasar de los 1.500 bahts por un cubierto. Algunas de las grandes ofertas que me gustan son café helado por tan sólo 10 bahts, la piña fresca también por 10 bahts, carne a la parrilla (me gustan las picantes) 20 bahts por dos, pollo frito por 15-20 bahts una pieza y roti con plátano por 15 -25 bahts.

Transporte: El transporte es también barato en Bangkok. Si puedes ir en BTS a tu destino el precio por trayecto serán entre 10 y 40 bahts, al igual que el metro. Los autobuses y las barcas ofrecen unos precios sensacionales desde los 8 a los 25 bahts en función de la duración del viaje. Un taxi costará alrededor de 120 bahst para un viaje de una punta a otra de la ciudad. Trayectos más cortos de 15-30 minutos, no deberían pasar de los 60-70 bahts. Todavía no he reunido el valor para ir en la parte de atrás de una motocicleta, pero también son muy baratas .... Creo que Golf me dijo que sólo 6 u 8 bahts.

Entretenimiento: Esta es otra categoría que puede llegar a ser muy cara, dependiendo de tus gustos. Si eres un juerguista y un ligón espera gastar más de 10.000 bahts al mes en bares y pus. De hecho, ya he gastado esa cantidad en una sola noche. Por otro lado si eres moderado y sólo sales los fines de semana sin pasarte demasiado o entrar en el entretenimiento horizontal, se puede mantener esta dentro de lo razonable. Unos 2000 - 4000 bahts al mes para un estilo de vida comedido. El tabaco sólo cuesta 40 bahts por un paquete y una cerveza grande Singha o Leo se pueden conseguir por 60-80 bahts en los bares y la mitad en un supermercado.


Camboya en los JJ.OO


Camboya estuvo representada por primera vez en la edición de 1956, celebrada en Estocolmo. Dos de salto de obstáculos y sus caballos tomaron parte en las pruebas de hípica. La delegación de Camboya más grande hasta el momento estuvo conformada por 13 atletas repartidos entre boxeo, ciclismo y vela en los Juegos Olímpicos de 1964, en Tokio. La primera camboyana en ser atleta olímpica fue Meas Kheng, quien compitió en los 100m y 200m del Atletismo de los Juegos Olímpicos de 1972. Camboya no participó de nuevo en los juegos hasta la centenaria edión de 1996, en Atenas, cuando Reaksmay Hem y su hermano Lumphat participaron en los eventos de natación. Rithya To completó sucesivamente las maratones masculinas en 1996 y 2000. Tit Linda Sou celebró su cumpleaños número 15 el día de la inauguración de los Juegos Olímpicos Atenas 2004. También representó a su país en Beijing 2008 a los 18 años. A los 22 años, el corredor de maratón masculina Bunting Hem era el más antiguo miembro de la delegación de Camboya en Beijing. Nunca ganaron una medalla.
El Comité Olímpico Nacional de Camboya fue creado en 1983 y reconocido por el COI en 1994.

Camboya. Vision general

Camboya es un país impresionante azotado por una historia difícil cuyos atractivos principales son su gente amigable y maravillosos paisajes, además de ser hogar del magnífico Angkor Wat y otros templos.
Es posible que los viajeros lo visiten inicialmente para admirar una de las más impresionantes maravillas creadas por el hombre y que terminen visitando encantadoras playas desiertas también, selvas remotas, ríos misteriosos y la increíble belleza e historia del país. Entre las joyas del país se encuentran bellos parques nacionales como Bokor, en la costa sur, y Virachay, refugio de especies en peligro de extinción, en la frontera con Laos y Vietnam.
Camboya es rica en cultura y en patrimonio al ser sucesor del Imperio Jemer. El complejo de templos en Angkor es un conglomerado detallado de esculturas etéreas, vigas elevadas, nichos serenos y decadentes corredores abovedados que pueden tomar semanas para ser explorados en su totalidad. La capital, Phnom Penh, también es encantadora. Su arquitectura colonial francesa es un gran atractivo, así como lo es el Palacio Real de Phnom Penh. Camboya nuevamente está en el mapa de los viajeros luego de muchas décadas de guerra brutal e inestabilidad política.
El imponente Río Mekong atraviesa el país de norte a sur, mientras que las planicies centrales de la muy fértil cuenca Mekong-Tonlé es el área más poblada. Rodeada por Vietnam, Laos y Tailandia, Camboya tiene atractivos únicos, incluyendo el Tonlé Sap (Gran Lago), las montañas Elefante y Cardamomo al suroeste, y las montañas Dangkrek a lo largo de la frontera con Tailandia.
Y si esto no fuera suficiente, el país es sede de un sinfín de eventos y festivales, así como actividades y deportes que le mantendrán entretenido. Entre las celebraciones más populares destacan Bom Om Tuk, al final de la estación húmeda, a principios de noviembre, que como coincidencia también es la mejor época para visitar Phnom Penh y Siem Reap. Hacer compras es una actividad altamente recomendable en el Mercado Battambang, en donde podrá admirar una variedad impresionantes de antigüedades y artesanías.


Idioma jemer


El camboyano, jemer o khmer es una de las principales lenguas austroasiáticas. El sánscrito y el pali tienen considerable influencia en el idioma a través del budismo y del hinduismo. Como resultado de su proximidad geográfica, el camboyano influyó a su vez en el tailandés y el laosiano, y a la inversa.
Lo que diferencia al idioma camboyano de los de los países vecinos es que no es un lenguaje tonal.

Los dialectos o acentos locales son bien diferenciados dentro del país; notables variaciones se encuentran en los hablantes de Phnom Penh (o Nom Pen, capital de Camboya), en Battambang (segunda ciudad) y en el campo.
La característica más notable del acento de la capital es su tendencia hacia una pronunciación relajada, con frases dichas de manera rápida y casi sintetizada. Por ejemplo, en lugar de decir "Phnom Penh" (la palabra en jemer es PNOM PEÑ), dirán "m'Peñ". Otra característica es el observado en las palabras con "r" en la segunda posición de la primera sílaba (es decir, cuando "r" es la segunda consonante, como en la palabra castellana "bregar"), la "r" no se pronuncia, pero si esta es la primera consonante de la palabra, se pronuncia fuerte de lo usual, casi como en castellano se pronuncia la palabra "ratón" y la sílaba es dicha con un ligero tono muy parecido al tono "hỏi" del vietnamita. Otro ejemplo es la palabra "naranja": se pronuncia kroich (forma clásica) por la gente del campo, pero koich (sin la r) por la gente de la ciudad.
El orden de la oración en jemer es similar al del castellano: Sujeto-Verbo-Objeto. El camboyano es ante todo una lengua analítica, pero las derivaciones por el significado de prefijos y sufijos son comunes. La gramática resulta mucho más simple que la de cualquiera lengua latina: no existen los accidentes de tiempo, género ni número y tampoco el uso de artículos. La dificultad del idioma radica en su numerosa gama de sonidos que hacen difícil la pronunciación y en la gran jerarquización de la lengua, es decir, las maneras de hablar diferencian estrictamente la edad y condición social.
El jemer se escribe con el alfabeto camboyano. La numeración camboyana es mucho más usada que la numeración arábiga. El jemer heredó los números de la India.

Mentalidad jemer


El pueblo jemer tiene particularidades precisas que lo hacen difente de los países vecinos como Tailandia, Laos y Vietnam. Si bien esos tres países pertenecen a la familia de los pueblos sino-mongoles, los camboyanos están emparentados con la India y con los pueblos malasios. Por esta razón prima el elemento hinduista-budista y la llamada cultura de la armonía que contrasta con el espíritu emprendedor del chino. Algunos elementos a individuar:
El pueblo camboyano desde la decadencia de Angkor ha vivido en la zozobra de invasiones extranjeras (Tailandia, Vietnam, Francia), y ello lo hace ver al extranjero con cierto recelo, aunque sin ocultar su ancestral amabilidad. Un camboyano descubre difícilmente su mente ante un extranjero.
La religión budista de teravada rige la vida cotidiana y personal del camboyano. Sin embargo prima el aspecto budista del fatalismo que hace que en algunas ocasiones sea completamente pasivo ante lo que le sucede y vea la tragedia humana como parte del destino que no puede cambiarse. Este aspecto ha causado duros contrastes con la visión occidental que en algunas ocasiones ve este aspecto como un obstáculo al desarrollo.
El camboyano tiene un espíritu bastante conservador y vertical, con un respeto estricto por la autoridad y el mayor.

La mujer tailandesa y la violencia domestica


Khun Areewan, figura televisiva, experta en Derecho constitucional y ex Miss Tailandia, siempre ha sido un símbolo de glamour e inspiración.   
Además, a medida que cada vez más personas descubren que ella también fue víctima de violencia doméstica, se ha convertido en un símbolo de fuerza y desafío.
“Desde pequeña me criaron en una estructura familiar tailandesa donde las mujeres no son iguales que los hombres,” dijo. “Mi novio quería casarse. Se lo presenté a mis padres. Fue entonces que comenzó a golpearme. En esa época yo creía que esa era su forma de quererme.”
Durante años aceptó el abuso. Como muchas mujeres en su situación, buscaba excusas para lo que estaba sucediendo. Pero un día se armó de valor para irse. 
“Me di cuenta que era víctima de violencia doméstica. Así comenzó mi interés por los asuntos de la mujer.”
Al mismo tiempo que se recuperaba, se daba cuenta que muchas otras mujeres habían sufrido lo mismo que ella. En ese momento decidió contar su historia públicamente. A los gobiernos, partidos políticos, grupos de mujeres, revistas, programas de televisión –donde podía contar su historia, lo hacía.
Su activismo y su voz fueron parte de un movimiento de apoyo que condujo a la aprobación de la primera ley sobre víctimas de violencia doméstica en la historia de Tailandia.
La violencia doméstica ahora es un delito. Las mujeres que la sufren pueden llevar a sus agresores ante la justicia. Durante los últimos tres años, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo junto con otras agencias de la ONU, está trabajando con el Gobierno Real de Tailandia para implementar la ley eficazmente. Esto incluye el establecimiento de un sistema de monitoreo y denuncia, y el uso de campañas públicas para concientizar sobre temas de violencia doméstica.
Comprometer a mujeres como Khun Areewan es crucial para inspirar a otras a denunciar casos de abuso y buscar ayuda.
“El primer desafío es cambiar la estructura de la sociedad tailandesa, explicó, Areewan. “Los hombres siempre se perciben con más estatus.”
La cantidad de casos de violencia contra mujeres, niños y niñas denunciados está en aumento, de 11.542 en 2005 a 13.550 en 2006. De acuerdo con el Servicio Integral de Emergencia del Ministerio de Salud Pública, hubo más de 19.000 denuncias de casos de abuso violento contra mujeres, niños y niñas, 80 por ciento se trataban de violencia doméstica. La mayoría de los autores de violencia doméstica son esposos, amantes o parientes -a menudo bajo la influencia del alcohol y las drogas.
Khun Nareerat brinda apoyo a mujeres golpeadas desde 1998. Esto incluye asesoría, asistencia legal, un lugar donde alojarse e incluso una comida caliente. 
“Durante los dos últimos años, trabajamos con varias organizaciones en muchas provincias y descubrimos que las personas conocen la Ley sobre Violencia Doméstica, pero hay obstáculos para su implementación,” dijo Nareerat.

Agregó que a pesar que se están denunciando más casos a la policía y en hospitales, aún queda mucho por hacer para aumentar la capacidad de las autoridades para responder eficazmente. 
Para abordar la violencia contra la mujer – y las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres – en forma eficaz, también es crucial tratar las desigualdades de género en general.
“Las mujeres tienen un papel importante en la economía tailandesa, y Tailandia tiene buenos antecedentes de compromiso con la equidad de género. Sin embargo, las mujeres no siempre tienen el mismo estatus que los hombres en su rol en la sociedad,” dijo Gwi-Yeop Son, Coordinadora Residente de la ONU y Representante Residente del PNUD en Tailandia.
Con la promulgación de la ley que prohíbe la violencia doméstica, y mujeres como Khun Areewan que continúan hablando públicamente sobre este tema, en Tailandia la violencia doméstica ya no puede ser ignorada.




La escolarización en Israel


La educación en Israel comienza a una edad muy temprana, muchos niños de dos años de edad, y prácticamente todos los de tres a cuatro años asisten a algún tipo de escuela preescolar. El jardín infantil para niños de cinco años de edad es obligatorio y gratuito.
Los programas de estudio de todos los marcos preescolares son guiados y supervisados por el Ministerio de Educación, con la finalidad de asegurar un sólido cimiento para el futuro aprendizaje.
La asistencia a la escuela es obligatoria desde los 6 hasta los 16 años de edad y gratuita hasta los 18. La educación formal comienza en la escuela primaria (1o a 6o grado), continúa con el ciclo medio (7o a 9o grado) y en la escuela secundaria (10o a 12o grado).
La naturaleza multicultural de la sociedad de Israel tiene su expresión en el marco del sistema educacional. Consecuentemente, las escuelas están divididas en cuatro grupos: escuelas estatales, a las que asiste la mayoría de los alumnos; escuelas estatales religiosas, que ponen hincapié en los estudios judíos, la tradición y la observancia religiosa; escuelas árabes y drusas, en las que la enseñanza es en árabe y pone especial énfasis en la historia, religión y cultura árabe y drusa; y escuelas privadas, que funcionan bajo diversos auspicios religiosos e internacionales.
Educación secundaria
La mayoría de las escuelas secundarias ofrecen un programa de estudio académico en ciencias y humanidades dirigido a la obtención del bachillerato y el paso a la educación superior.
Algunas de las escuelas secundarias ofrecen programas de estudio especializados, dirigidos a la obtención del bachillerato o al diploma vocacional. Las escuelas tecnológicas adiestran técnicos e ingenieros prácticos en tres niveles; algunos, que se preparan para continuar estudios superiores, otros, que estudian para recibir un diploma vocacional y otros, que adquieren adiestramiento práctico.
Las escuelas agrícolas, por lo general de carácter residencial, agregan a los estudios básicos materias relacionadas con la agronomía. Las escuelas militares preparatorias, en dos programas diferentes, capacitan futuros militares de carrera y técnicos en áreas específicas que son requeridas por las Fuerzas de Defensa de Israel; ambos programas son de carácter residencial; el primero está abierto únicamente para varones y el segundo, es coeducacional. Las yeshivot secundarias, en su mayoría internados, con marcos separados para varones y muchachas, complementan el programa de estudios secular con estudios religiosos intensivos y promueven la observancia de la tradición así como un modo de vida judío. Las escuelas “comprehensivas” ofrecen estudios en una serie de vocaciones, desde auditoría hasta mecánica, electrónica, hotelería, diseño gráfico etc.
Los jóvenes que no asisten a una de las escuelas anteriormente mencionadas están sujetos a la Ley de Aprendizaje, que les exige estudiar algún oficio en una escuela vocacional aprobada. Los programas de aprendizaje son proporcionados por el Ministerio del Trabajo en escuelas afiliadas con redes vocacionales. De una duración de tres a cuatro años, estos programas consisten en dos años de estudio en aula seguidos por uno a dos años, durante los cuales los alumnos estudian tres días por semana y trabajan en el oficio que han elegido los otros tres. Los oficios varían desde peluquería, cocina, mecánica y procesamiento de textos.
La educación superior goza de plena libertad académica y administrativa, las instituciones de educación superior de Israel están abiertas a todos aquéllos que cumplen con sus requisitos académicos.
Las instituciones de educación superior funcionan bajo la autoridad del Consejo de Educación Superior, que está encabezado por el Ministro de Educación, Cultura y Deportes e incluye representantes académicos, comunitarios y un representante de los estudiantes. Concede credenciales, autoriza el otorgamiento de títulos universitarios, y asesora al gobierno en el desarrollo y financiamiento de la educación superior y la investigación científica.
Las siguientes universidades se dedican a la enseñanza y la investigación:
La Universidad Hebrea
El Tejnión - Instituto Tecnológico de Israel
La Universidad de Tel Aviv
La Universidad de Bar Ilán
La Universidad de Haifa
La Universidad de Ben-Gurión en el Néguev
Instituto Weizmann de Ciencias (un instituto de investigaciones que ofrece programas de post-grado.)
La mayoría de los estudiantes israelíes tienen más de 21 años de edad al iniciar sus estudios, debido a los tres años de servicio militar obligatorio para los varones, y casi dos años para las mujeres.


La mujer en India


awaharlal Nehru, el primer Primer Ministro de la India, dijo, ‘Se puede saber la condición de una nación viendo la situación de sus mujeres’.
El punto 13 de la Declaración de Beijing en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (1995) dice, ‘El empoderamiento de la mujer y su plena participación en todas las esferas de la sociedad sobre la base de la igualdad, incluyendo la participación en el proceso de toma de decisiones y el acceso al poder, son fundamentales para el logro de la igualdad, el desarrollo y la paz’.
Hay muchos ejemplos de cuánto puede lograr la mujer cuando se le ofrece una oportunidad. En la India hay mujeres que son líderes políticos, astronautas, atletas y escritoras, que son modelos de conducta para las jóvenes. Sin embargo, la pobreza y las desigualdades sociales siguen evitando que muchas mujeres desarrollen su potencial. El principio de la igualdad entre los géneros está contenido en la Constitución, el sistema legal y las políticas gubernamentales de la India. Sin embargo, todavía hay un gran hueco entre estos principios y la realidad de la situación de la mujer en muchas comunidades en toda la India. Esto se demuestra en los bajos índices de alfabetización de la mujer y las altas tasas de mortalidad materna, especialmente en las zonas rurales. Las actitudes a nivel de la familia deben cambiar. Los padres deben asegurar que tanto las niñas como los niños reciban atención de la salud, educación, capacitación, oportunidades y acceso a los recursos.
El bajo valor que la sociedad asigna a las mujeres y niñas significa que ellas tienen menos probabilidades que los hombres de recibir tratamiento médico a tiempo o una nutrición adecuada. El acceso desigual a los alimentos, las demandas de trabajo pesado y las necesidades nutricionales especiales como el hierro, hacen que las mujeres y las niñas sean más vulnerables a la enfermedad, especialmente a la anemia. La anemia provocada por la falta de hierro está generalizada entre las niñas y mujeres de la India y afecta a la mayoría de las mujeres embarazadas. Las mujeres anémicas y malnutridas dan a luz niños malnutridos.
Muchas mujeres trabajan el doble de horas que los hombres porque realizan la mayoría de las responsabilidades domésticas y además trabajan fuera de sus hogares. Su labor doméstica no es remunerada ni reconocida. Compartir las responsabilidades de la familia entre los hombres y las mujeres de manera igualitaria ayudará a mejorar la situación de la mujer en la India. Si los esposos demuestran amor y respeto hacia sus esposas, y los padres muestran que valoran a sus hijas de igual manera que a sus hijos, esto ofrecerá un buen modelo para la próxima generación.

Ramadam 2012


El Ramadán en el año 2012 se inicia el 20 de Julio y finaliza el 19 de Agosto de 2012. El mes de Ramadán es el noveno mes lunar y empieza con la aparición de la luna a finales de Sha'ban (octavo mes en el calendario lunar islámico).

Durante el Ramadán, los musulmanes de todo el mundo realizan un ayuno diario desde antes del alba hasta la puesta del sol, tomando su primer comida al acercarse la oración del anochecer. El objetivo del ayuno es enseñar a los musulmanes la paciencia y la humildad, así como recordarles lo afortunados que son y hacer hincapié en la ayuda al necesitado y aquellos con menos suerte.

El Eid al-Fitr se inicia después del ocaso del último día del Ramadán. En las horas tempranas de la mañana del primer día del Shawwal (jornada inaugural del Eid al-Fitr), los musulmanes realizan un plegaria ritual, entonces se reparten dulces, comida y bebidas sin alcohol en las mezquitas y hogares. Las celebraciones duran tres días en los países islámicos.  


http://www.cuandopasa.com/index.php?v=v7405i



La mujer iraní. Cada vez más presente en la sociedad


Aunque resulte paradójico, treinta años después del triunfo de la revolución islámica en Irán las mujeres están ahora más presentes en la sociedad iraní, decididas a seguir con la lucha para lograr sus derechos.
Responsables oficiales y miembros de los grupos de oposición y de defensa de los derechos humanos coinciden en un punto, aunque con diversos matices.
Pese al panorama que se percibe en el exterior, el estatus de la mujer en Irán ha avanzado en las últimas tres décadas, incluso más que en muchos de sus vecinos árabes.
"Es verdad que existen leyes que deben cambiar, pero cualquier persona objetiva puede decir que la mujer en Irán ha progresado", asegura a EFE Nerghes Mohamadi, abogada adscrita a la organización pro derechos humanos fundada por la premio Nobel de la Paz iraní, Shirin Ebadi.
"Las mujeres iraníes han entendido que tienen derechos. Solo esto es ya un gran avance", explica Mohammadi.
Las estadísticas parecen confirmar este aserto: en 1979, año del triunfo de la revolución islámica, únicamente el 17,5 por ciento de los estudiantes universitarios iraníes eran mujeres. En 2008, este porcentaje asciende al 60 por ciento.
"Aún queda mucho por avanzar", puntualiza Abdul Fatah Sultani, abogado que trabaja asimismo con el grupo fundado por Ebadi, primera mujer que alcanzó el puesto de juez en Irán.
"Las mujeres iraníes han hecho grandes esfuerzos para equiparar sus derechos a los de los hombres y han logrado importantes éxitos tanto antes como después de la Revolución Islámica", explica Sultani a Efe.
"Sin embargo todavía existe una gran distancia entre lo que han logrado y lo que deberían tener", como en el resto del mundo, precisa.
La llegada en 2005 del gobierno del actual presidente, el conservador Mahmud Ahmadineyad, supuso un freno y en muchos casos, "un retroceso".
Aún así, la lucha del feminismo iraní no ha cesado, ya sea desde las trincheras o desde los pocos espacios públicos que han sido conquistados.
En 2005, la abogada Shadi Sadr fue encarcelada tras fomentar una campaña bajo el nombre "un millón de firmas" para frenar en el Parlamento iraní una serie de leyes consideradas machistas.
Las páginas web y blog femeninos florecieron en la red -se calcula que casi la mitad de bitácoras que existen en persa han sido abiertas por mujeres- así como asociaciones que lograron eco internacional.
"Los problemas de la mujer en Irán se deben, sobre todo, a la cultura machista que ha gobernado en esta tierra durante miles de años y en parte a una serie de leyes discriminatorias que fueron establecidas hace ochenta años", asegura Sultani.
"Hasta hace medio siglo, muchas mujeres estaban privadas de estudios superiores, pero ahora más del 65 por ciento de los que acceden a la universidad son mujeres", afirma.
La controversia, aseguran los expertos, es que este alto porcentaje no tiene reflejo en el mercado laboral, donde las mujeres están poco presentes.
Según el censo de 2006, solo un 15 por ciento de las féminas iraníes tiene un trabajo remunerado, y poco más del 4 por ciento ejerce un cargo de responsabilidad.
Similar análisis realiza Mohamadi, quien apunta a cuestiones como la desigualdad de trato en el divorcio o la herencia donde las leyes deben avanzar.
En el horizonte, la duda de que corriente triunfará en las elecciones presidenciales previstas para el próximo mes de junio.
"Pese a la frustración de su anterior mandato, yo creo que las mujeres volverían a votar de forma masiva a Jatamí si finalmente concurre", apostilla.



http://www.webislam.com/articulos/35723-la_mujer_irani_cada_vez_mas_presente_en_la_sociedad_aunque_queda_camino.html

miércoles, 15 de agosto de 2012

Independencia de la India


El movimiento de independencia de la India consistió en una serie de revoluciones que comenzaron en 1857 y que llegaron a su fin bajo el liderazgo de Mahatma Gandhi entre 1942 y 1945, así como con la invasión a la India británica por el Ejército Nacional Indio comandado por Subbash Chandra Bose durante la Segunda Guerra Mundial. La independencia finalmente se logró el 14 de agosto de 1947.
La lucha de la India por su independencia se caracterizó por una serie de eventos muy particulares y esfuerzos históricos entre los que cabe destacar la resistencia masiva no violenta dirigida por Gandhi, que movilizó a más de 50 millones de personas entre 1918 y 1945, así como la creación de un ejército de indios prisioneros de guerra. Sus líderes abarcan desde los más ricos hasta los más pobres, desde los más pro-occidentales hasta los más ortodoxos religiosos y nacionalistas.




http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_independencia_indio